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　　中新社推薩3月2日電 題：珠康·土登克珠：當代躲傳佛教活佛要“兩富一貧”

　　中新社記者 江飛波

　　“當代躲傳佛教活佛要‘兩富一貧’，即知識富於他人，像文殊菩薩不異；道德富於他人，像孔子或躲傳佛教各教派首創人不異；希望戰財富貧於他人，像米推日巴不異。”即日，全國政協委員、中邦佛教協會副會少、西躲佛學院院少珠康·土登克珠闡釋對當代活佛的要求與停頓。

　　珠康·土登克珠表示，躲傳佛教曆來有愛邦愛教的呆板，正正在中邦統一的多夷易遠族國家組成進程傍邊發揮了自動傳染感動。從文成公主帶著釋迦牟僧佛十兩歲等身像進躲，去小昭寺的建成；從赤德祖讚迎娶金城公主去熱巴堅漢躲訂盟坐唐蕃會盟碑；還有第九世班禪額我德僧《西躲是中邦的河山》的著名陳述等，皆充分彰隱了躲傳佛教的愛邦主義傑出呆板。

　　他指出，緊跟期間沒有竭自我轉變，是前進躲傳佛教中邦化水平的朝氣之源。佛祖釋迦牟僧講：“我教是個活教，跟我者應機應時弘法”，那是傳啟佛法的朝氣。

　　“但舊西躲躲傳佛教政教開一製度帶來了違背佛倫、不適應社會等成就，淪為統治階級的工具。”珠康·土登克珠講，躲傳佛教走過曲講，正正在自己拔擢中，改正弊端即是傳啟佛法朝氣。

　　他講，躲傳佛教必須緊跟期間、與時俱進、沒有竭創新，正正在培養人才戰自己拔擢凹凸功夫，組成保存中邦特色、中邦氣勢、中邦氣派的躲傳佛教製度、思維戰文化，夯實躲傳佛教與社會主義社會相適應的思維文化底子，實現由內而中的全麵中邦化，從而實在的適應中邦特色社會主義。

　　珠康·土登克珠借特別闡釋了“喇嘛”稱號的本義，他講，“喇”的意思是命，指的是佛的人命，即是諸佛的靈魂，或止功德無上；“嘛”的意思是母，指的是眾逝世的母親。“如果正正在護持弘揚佛法圓裏起去核心傳染感動，像母親不異對待眾逝世，即是合格的活佛”。

　　他講，加強教義教規闡釋，是前進躲傳佛教中邦化水平的首要底子性工作。當代躲傳佛教界人士要從適應社會、順應期間、弘法利逝世的角度對教義教規做出期間化、大眾化的新闡釋；從佛陀的教導中獲得正疑、從中華優良呆板文化中汲取營養、從期間行進的發展要求中找準標的目標，鞭策躲傳佛教創新傳啟。

　　“處事國家步地、實驗社會任務、成立社會籠統，是前進躲傳佛教中邦化水平的最大年夜任務。”珠康·土登克珠講，恢弘僧僧要前進自己學識成績戰功德修為，要正正在滿足疑教公共合理宗教必要、處事社會發展圓裏發揮自動傳染感動，多行利夷易遠之舉、多辦為夷易遠實事，使薄情眾逝世更加榮幸。

　　“我借給佛教徒提出要存在‘三心’，即大年夜天不異的心，寬而能忍；船船不異的心，直達彼岸；掃帚不異的心，低而有用”。(完) 【編輯:劉悲】"